Moins de cent ans après la mort de Mohammad en 632 les premiers historiens musulmans ont commencé à écrire sur sa vie. Ceux-ci étaient Muhammad ibn Ishaq, Muhammad ibn 'Umar al-Waqidi (DC 820) (767 d.); Muhammad ibn Saad (845 d.); et Abou Jarir Tabari (d. 923). Ces savants reconstruit leur récit des traditions orales et au début des documents, et à travers leurs efforts, nous savons plus sur Mohammad que nous faisons tout autre Prophète.
Pas beaucoup est connu au sujet de sa petite enfance, mais selon la tradition Mohammad est né à La Mecque en 570, l'année connu comme l'année de l'Eléphant, dans lequel la Mecque a été miraculeusement sauvé (voir ci-dessous). Il était un Quraysh du clan de Hashim. Beaucoup d'histoires entourent son enfance et de la naissance, qui a été annoncé dans un conte semblable à l'histoire chrétienne de Marie: la mère de Mohammad, une veuve nommée Amina, un jour entendit une voix lui dire: «Vous portez dans votre sein le seigneur de ce peuple , et quand il est né, dire: «Je le place sous la protection de l'Un, du mal de tous les envieux», puis le nommer Muhammad ".
Mohammad est devenu orphelin à l'âge de six ans quand sa mère est morte, et est allé vivre avec son grand-père Abd-Al-Muttalib, qui était en charge de fournir l'eau de Zam-Zam le aux pèlerins. Mais au moment où il avait huit ans, son grand-père, aussi, était mort et Mohammad a été pris en charge par son oncle Abu Talib et employé dans son entreprise de la caravane de succès, de sorte qu'il a été sauvé d'une vie d'esclavage ou de la dette subie par un si grand nombre orphelins à l'époque. Dans une histoire qui ressemble à celle de Samuel dans l'Ancien Testament et d'autres de ce genre, il était sur une expédition commerciale en Syrie, quand Mohammad était âgé de neuf ans seulement, qu'un moine chrétien nommé Bahira a reconnu comme "le Messager du Seigneur des mondes. "
A vingt-cinq ans, quand Mohammad était encore célibataire et dépendant de son oncle, il a rencontré un cousin très lointain, Khadija, une belle veuve, puis probablement dans la trentaine avancée. Khadija était inhabituel pour une femme de son temps, elle était un membre respecté de la société mecquoise et une femme d'affaires très réussi dans son propre droit. En dépit de ses conditions sociales précaires, selon Ibn Hisham, Mohammad avait une réputation de "la véracité, la fiabilité et la noblesse de caractère," et Khadija lui chargé de prendre une caravane de marchandises vers la Syrie et le vendre. Quand il est retourné à la maison avec plus de bénéfices que prévu, elle, elle a proposé le mariage à lui et il a accepté, acquérant ainsi le statut et l'entrée dans la société mecquoise. Bien que la polygamie était la norme à l'époque, Mohammad et Khadija étaient dans un mariage monogame depuis vingt-cinq ans jusqu'à sa mort. Ils ont eu six enfants.
Comme un orphelin lui-même, Mohammad aurait été au courant de combien il était facile de tomber à l'extérieur du système de religio-économique de la Mecque. Avec son mariage et ses entreprises bien faire, il avait maintenant accès à la vie prospère. Il a vu de première main que, bien que les grandes familles de la Quraysh croyaient en un Dieu unique, cette croyance était pas pertinentes pour leur vie; ils avaient oublié que tout dépendait de lui. Maintenant qu'ils étaient riches, ils ont adhéré aux pires aspects de murawah et avaient jeté le meilleur: ils étaient arrogants, téméraire, avare et égoïste; ils étaient devenus égocentriques, ne croyant plus en rien, mais la richesse et a pris aucune responsabilité pour les personnes en dehors de leur, cercle d'élite immédiate.
La grotte Hira dans la montagne Jabal al-Nour où,
selon la croyance musulmane, Mohammad a reçu son
première révélation.
Mohammad a vu le déclin des valeurs traditionnelles comme une menace pour l'existence même de sa tribu. Mais il était sûr que la réforme sociale devait être fondée sur un nouveau fondement spirituel pour qu'elle prenne réellement effet. En tant que commerçant, Mohammad est venu en contact fréquent avec les Juifs et les chrétiens, et aurait été familier avec les histoires de l'Ancien Testament et des Evangiles. Selon le savant Ikbal Ali Shah, Mohammad a fait "une étude exhaustive des autres religions." Il était conscient que son propre peuple, mais ils croyaient à al-Lah, manquait un livre sacré de leur propre. "Les gens du Livre" avaient codifié lois qui ont été à la fois religieuse et sociale, régissant leur comportement, de l'aube au crépuscule. Ses propres gens avaient pas une telle chose et de ce fait leur vie était dans le chaos, beaucoup souffraient et démunis, et toute la tribu était en danger d'extinction.
Avant les révélations, il ne se doutait pas que son destin serait de mettre en œuvre ces changements vitaux. Il était d'un clan mineur, le Hashim, et les chercheurs soulignent que, en commun avec d'autres prophètes avant lui, il a d'abord voulu rien à voir avec ce qui se passait à lui et était extrêmement bouleversé, tellement que, sans l'intervention de Khadija "Mohammad aurait traversé avec son plan pour mettre fin à tout cela, et l'histoire aurait tourné différemment. "(Reza Aslan)
Il avait tendance à passer de longues heures à la retraite dans la méditation. Il se procurer de la nourriture simple et l'eau, et ensuite diriger directement vers les collines et les ravins dans le quartier de La Mecque, en particulier à la grotte nommé Hira dans le mont An-Nur deux miles de la ville, un endroit également visité par le hanifs. Selon l'historien Tabari, là il effectuer des dévotions et de distribuer des aumônes aux pauvres qui lui a rendu visite.
Less than one hundred years after Mohammad’s death in 632 the first Muslim historians began to write about his life. These were Muhammad ibn Ishaq (d. 767), Muhammad ibn ‘Umar al-Waqidi (d. c. 820); Muhammad ibn Sa’d (d. 845); and Abu Jarir at-Tabari (d. 923). These scholars reconstructed their narrative from oral traditions and early documents, and through their effort we know more about Mohammad than we do any other Prophet.
Not much is known about his early childhood, but according to tradition Mohammad was born in Mecca in 570, the year known as the year of the Elephant, in which Mecca was miraculously saved (see below). He was a Quraysh from the clan of Hashim. Many stories surround his childhood and birth, which was announced in a tale similar to the Christian story of Mary: Mohammad’s mother, a widow named Amina, one day heard a voice say to her: “You carry in your womb the lord of this people, and when he is born, say: ‘I place him beneath the protection of the One, from the evil of every envious person’, then name him Muhammad.”
Mohammad was orphaned at the age of six when his mother died, and went to live with his grandfather Abd-Al-Muttalib, who was in charge of providing the water of the Zam-Zam to pilgrims. But by the time he was eight years old, his grandfather, too, had died and Mohammad was taken in by his Uncle Abu Talib and employed in his successful caravan business, so he was saved from a life of slavery or indebtedness experienced by so many orphans at the time. In a story that resembles that of Samuel in the Old Testament and others of that genre, it was on a trading expedition to Syria, when Mohammad was only nine years old, that a Christian monk named Bahira recognized him as “the Messenger of the Lord of the Worlds.”
At twenty-five, when Mohammad was still unmarried and dependent on his uncle, he met a very distant cousin, Khadija, a beautiful widow, then probably in her late thirties. Khadija was unusual for a woman of her time, she was a respected member of Meccan society and a very successful businesswoman in her own right. In spite of his tenuous social circumstances, according to Ibn Hisham, Mohammad had a reputation for “truthfulness, reliability, and nobility of character,” and Khadija entrusted him to take a caravan of goods to Syria and sell it. When he returned home with more profits than she anticipated, she proposed marriage to him and he accepted, thus acquiring status and entry into Meccan society. Although polygamy was the norm at the time, Mohammad and Khadija were in a monogamous marriage for twenty-five years until her death. They had six children.
As an orphan himself, Mohammad would have been aware of just how easy it was to fall outside Mecca’s religio-economic system. With his marriage and his businesses doing well, he now had access to the prosperous life. He saw firsthand that although the leading families of the Quraysh believed in the one God, this belief was not relevant to their lives; they had forgotten that everything depended upon Him. Now that they were rich, they adhered to the very worst aspects of murawah and had thrown away the best: they were arrogant, reckless, niggardly and egotistical; they had become self-centered, no longer believing in anything but riches and took no responsibility for people outside their immediate, elite circle.
The cave Hira in the mountain Jabal al-Nour where,
according to Muslim belief, Mohammad received his
first revelation.
Mohammad saw the decline in traditional values as a threat to the very existence of his tribe. But he was sure that social reform had to be based on a new spiritual foundation for it to actually take effect. As a trader, Mohammad came in frequent contact with Jews and Christians and would have been familiar with stories from both the Old Testament and the Gospels. According to the scholar Ikbal Ali Shah, Mohammad made “an exhaustive study of other religions.” He was aware that his own people, although they believed in al-Lah, lacked a sacred book of their own. “The people of the Book” had codified Laws that were both religious and social, governing their behavior from dawn to dusk. His own people had no such thing and because of this their lives were in chaos, many were suffering and destitute, and the whole tribe was in danger of extinction.
Before the revelations, he had no idea that his destiny would be to implement these vital changes. He was from a minor clan, the Hashim, and scholars point out that, in common with other prophets before him, he initially wanted nothing to do with what was happening to him and was extremely upset, so much so that without Khadija’s intervention “Mohammad might have gone through with his plan to end it all, and history would have turned out quite differently.” (Reza Aslan)
He was prone to spending long hours in retirement in meditation. He would provide himself with simple food and water, and then head directly for the hills and ravines in the neighborhood of Mecca, particularly to the cave named Hira in the Mount An-Nur two miles away from the city, a place also visited by the hanifs. According to the historian Tabari, there he would perform devotions and distribute alms to the poor who visited him.
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